وعن الثاني بالفرق بين القرض والسلَم ؛ فإنّه قد يتسامح في الأوّل - القرض - بما لا يتسامح في الثاني - السلَم - المبني على رفع الغرر والجهالة « 1 » . ومن ذلك - أي ممّا لا ينضبط بالوصف - السلَم في الجلود ، فالمشهور عدم جوازه ؛ لعدم انضباطها بالوصف « 2 » . وقيل : يجوز مع المشاهدة التي تدفع المحذور السابق « 3 » . وقد يقال بالصحّة لو فرض إمكان المعلومية بمشاهدة أنموذج يرفع الجهالة ، ولا يؤدّي إلى عزّة الوجود « 4 » . الحالة الثانية : أن يكون ممّا يمكن ضبطه بالوصف المعلوم بين المتعاقدين وغيرهم ، من غير تأديةٍ إلى عزّة الوجود ، كالخضر والفواكه ، وكذا كلّ ما تنبته الأرض ، وفي البيض والجوز واللوز ، وقد حكموا بصحّة السلم فيه ؛ لإمكان ضبطها بالوصف « 5 » . لكن ذكر الشهيد الأوّل أنّه يذكر في

--> ( 1 ) جواهر الكلام 24 : 280 . ( 2 ) الرياض 8 : 438 . ( 3 ) النهاية : 397 . ( 4 ) جواهر الكلام 24 : 281 . ( 5 ) جواهر الكلام 24 : 284 .